He hablado de la importancia del real monasterio y panteón de San Juan de la Peña, monumento nacional desde 1889, pero no quiero dejar este tema sin referir una anécdota inmensa que protagonizó el abad Francisco Cassis, al que los monjes no querían mucho, quizá por ser siciliano.

Este abad fue encerrado por Alonso de Aragón, el arzobispo de Zaragoza que gobierna la sede episcopal y es regente del reino a principios del siglo XVI, en las mazmorras que tenía en su palacio -debajo de donde hoy está la zaragozana plaza de San Bruno- y, como no sabía cómo librarse de él, ordenó que lo pusieran en medio del río Ebro -con una barca- para que siguiera la corriente y se fuera del reino. No obstante, el abad decidió escaparse y volver a su monasterio esperando encontrar apoyo, y así abandonó el río y se presentó en San Juan de la Peña.

Pero los monjes, sabedores de la medida del regente de expulsarlo del reino, también decidieron librarse de él y no pensaron mejor cosa que hacerlo tirándolo por una ventana. El porrazo debió de ser monumental pero estaba claro que al abad defenestrado sólo le quedaba una salida: correr y correr, magullado y dolorido, para huir de este reino. Y así marchó a Roma, dispuesto a denunciar estos atentados ante el propio papado, pero allí, después de escucharlo con atención, le aconsejaron que sólo había una solución a su problema: no volver nunca más a ese reino que no lo había querido.

La historia es curiosa, incluso un buen punto de partida para una narración novelada que yo les brindo en esta noche de julio, justo cuando estoy recogiendo en la carpeta las notas de la conferencia que escribí para Jaca.

En el post sobre mi participación en el Curso de Verano, que ha montado y culminado con éxito la doctora Pilar Poblador -dentro de las importantes presencias de la Universidad de Zaragoza en Jaca-, comentaba que había reflexionado sobre la historia del monasterio de San Juan de la Peña a lo largo de los siglos y su referencia como identidad aragonesa.

Ahora, atendiendo a los ruegos que me han llegado de algunos lectores -los cuales agradezco-, quiero precisar un poco más y haceros llegar -para comentarlas entre todos y compartirlas- las etapas para entender cómo se convirtió este monasterio en la clave de Aragón.

Primera etapa.- Desde el siglo XI -como panteón de los reyes de Aragón- se convirtió en el espacio que custodiaba la memoria de las hazañas del reino, el recuerdo de los reyes que habían hecho posible este estado pirenaico. Y este empeño fue mantenido durante el medioevo, mientras los reyes dejaban de visitar el monasterio porque se habían ido a vivir a la costa e, incluso, al Mediterráneo.

Segunda etapa.- A finales del siglo XV, los cronistas zaragozanos comienzan a escribir que en este paisaje de San Juan de la Peña se proclamó al primer rey de Aragón, dejando claro que antes que el rey fueron los aragoneses, dando razones a los nobles que estaban muy enfrentados con los monarcas que les querían limitar su poder. Ese es el momento -incluso durante los siglos XVI y XVII- en el que se explica que García Ximénez es tan héroe como Pelayo, el líder asturiano que se sublevó en Covadonga.

Tercera etapa.- En el siglo XVIII los monjes se van a vivir a un monasterio nuevo, el de la pradera de San Indalecio, y cómo no pueden trasladar las tumbas reales deciden protegerlas. El rey Carlos III comienza a construir un nuevo panteón en 1770, que los franceses respetarán en 1809 y al que acudirán los viajeros románticos. Estos poetas, seducidos por la muerte y los panteones, llegan en la primera mitad del siglo XIX atraídos por estas tumbas que son «la cuna de la monarquía española, hasta las sepulturas de los primeros conquistadores cristianos», tal como escribe Gustave d’Alaux en 1838.

Cuarta etapa.- A finales del siglo XIX, en 1889, el oscense Pedro Claver y Bueno vincula -por primera vez- San Juan de la Peña con la cueva asturiana de Covadonga, y, a principios del siglo XX, el periodista Mariano de Cavia denuncia que se haya dado mucho dinero al santuario de Covadonga (con ocasión de sus mil doscientos años) y San Juan de la Peña esté «en el olvido más triste, en el abandono más inicuo», destruyéndose solo y abandonado. Cuál es la clave que hay que lograr para salvarlo: pues conseguir que una carretera permita llevar a miles de personas hasta allí para verlo y admirarlo. Y eso se logra en 1931, tras el empeño de Primo de Rivera, cuando llegan hasta el monasterio por primera vez los automóviles y los primeros autobuses. Ese es el momento en el que el monasterio para a ser un espacio para el turismo, para disfrute de los aragoneses. El momento en el que este conjunto de dos monasterios y paisajes hermosos se convierten en cita turística, para todos los que quieran apreciar la belleza del románico y el valor de los escenarios en los que nació Aragón.

La tarde del martes he estado en la ciudad de Jaca, en esa maravillosa ciudad que fue la primera capital del Reino de Aragón, para participar como profesor en un Curso de los que se imparten este año. Concretamente en el Curso sobre «Conservación y renovación: reflexiones sobre arquitectura contemporánea», que dirige mi buena amiga Mª Pilar Poblador.

He disfrutado mucho hablándoles de la historia de las intervenciones en el viejo monasterio de San Juan de la Peña, de cuando los reyes lo fueron construyendo como panteón real y de cuando el olvido lo fue destruyendo, perdido entre unos parajes fabulosos pero muy alejados del centro político del reino. Les he explicado las etapas que definen su historia y cómo se han ido sucediendo intervenciones de multiples arquitectos. Hemos disfrutado juntos y hemos reflexionado un poco más sobre este paisaje en el que nació y se gestó lo aragonés, en un paisaje en el que comenzó la lucha contra los musulmanes allá por el año 732 y en un paisaje en el que en 1931 se celebró el primer «Día de Aragón» conmemorando el día en el que los automoviles pudieron llevar hasta la pradera de San Indalecio a cientos de gentes. Ha sido el colofón a una visita que han hecho los alumnos del curso con Natalia Juan. Y, por cierto, ha sido el preámbulo a una cena apasionante en la que he compartido mesa con muchos compañeros de la Universidad de Zaragoza y, de manera especial, con el ingeniero Juan José Arenas que es un prestigiado profesional que hace en nuestra ciudad el Puente del Tercer Milenio. Juan José es un encanto de persona, un hombre profundo y reflexivo, un mundo por descubrir. Sobre todo si le acompaña su mujer, en cuyo caso se hace realidad ese dicho que dice que junto a todo gran hombre hay una gran mujer.

Acabo de llegar a Zaragoza, he subido y he bajado, pero ha merecido la pena porque conocer a personas que te enseñan los caminos del conocimiento y que vibran en la onda del respeto y la elegancia personal siempre es importante.

Hoy, 3 de julio, se cumplen treinta años del nombramiento de Adolfo Suárez como presidente del Gobierno de España. Hoy se cumplen treinta años del momento en el que este país comenzó a caminar hacia la democracia, a caminar de la mano de este hombre que nunca dudó que, al final del trayecto, podríamos construir un futuro mejor. Sus esfuerzos, los de todos, hicieron posible aquellas palabras con las que se dirigió por televisión: “la meta última es muy concreta: que los gobiernos del futuro sean el resultado de la libre voluntad de la mayoría de los españoles”.

Hoy, tres décadas después, y mientras la enfermedad nos lo ha trasportado a otro mundo de sensaciones, los españoles debemos estar profundamente agradecidos a este hombre que hizo posible lo más difícil, poner en marcha el proceso de la transición que nos llevó a la Constitución de 1978 y a la España de las Autonomías. Y, aunque él ya no pueda saberlo, no debería quedar una ciudad en este país que no tuviera una calle dedicada a este hombre, a este artífice de la paz como camino hacia la convivencia, tal y como hicimos los populares_ en el Ayuntamiento de Zaragoza, el 22 de junio del año pasado, mediante una moción que fue aprobada por unanimidad.

Su trayectoria es testimonio ejemplar de un presidente del Gobierno que tiene claro que su primera tarea es reconocer la soberanía popular, trabajar por el bien común, construir antes que destruir, buscar la paz fuera de la ignominia, respetar a los españoles y no traicionar su confianza. De él podrían aprender muchos, especialmente el actual presidente socialista del Gobierno que, a fecha de hoy y cuando ya tiene 46 años, no sabe el significado de la palabra España.

Hoy, día 25 de junio, la Iglesia católica celebra la festividad de santa Eurosia, la famosa santa Orosia que es patrona de la ciudad de Jaca, de las montanas pirenaícas, de muchas comarcas en Italia y de muchas ciudades en el Nuevo Mundo. Hoy habrá procesionado por las calles de Jaca, acompañada por el fervor de los que estaban allí y de los que estabamos fuera, mientras las gentes de esta tierra altoaragonesa subían en romería al monte de Yebra de Basa. Y habrán ido con ella los danzantes y el clero catedralicio, y los romeros con sus viejos ropones de paño marrón, y los jacetanos de siempre, y quizás hasta algún «espiritado» de los que -hasta hace cincuenta años- acudían a ponerse bajo la peana de la santa en la procesión. Hoy ha sido un día grande, desde que por la mañana hayan llegado mis compañeros de la Real Hermandad a la catedral de Jaca, hasta que mis paisanos serrableses hayan besado la reliquia en Yebra de Basa.

La santa que hunde sus raices en el mundo altomedieval, que para unos es princesa de Bohemia y para otros una mártir de esta tierra en el siglo IX, ha vuelto a hacernos sentir parte de esta tierra aragonesa que hunde sus raices en la historia, en su propia historia documentada desde el siglo XIII.

Santa Orosia es una devoción que ha creado -a lo largo de más de diez siglos- toda una cultura que ha suavizado la complicada vida en los valles pirenaicos, en las llanuras de las Cinco Villas o en los caminos de Teruel cuando sueñan el itinerario romano de Báguena y Burbáguena. Santa Orosia es una devoción que ha creado ritos para protegernos del agua desaforada que destruye o para implorar la llegada del agua que salvará nuestras cosechas. Santa Orosia es una figura en torno a la cual se han ido construyendo un rosario de milagrosas intervenciones, en las cuales la desesperación de las gentes de mi tierra ha sido vencida por la esperanza. Santa Orosia es una santa que ha desarrollado una iconografía hermosa desde el medievo, que ha potenciado los bailes del paloteado, con danzantes de sombreros de flores que procesionan golpeando sus palos al son del chiflo y del arpa hueca o chicotén medieval. Santa Orosia es la figura que aparece en el mundo renacentista cuando se crea el Teatro histórico y se habla de la pérdida de España ante los musulmanes…

Pero sobre todo, nuestra patrona es el principal referente para que nosotros, las gentes de los valles de la Jacetania y del Serrablo, nos sintamos parte de una civilización que ha sabido construir el vivir diario de generaciones, en las frías mañanas del invierno nevado o en las largas tardes de la primavera reseca. Eurosia, Orosia, nuestra patrona es una puerta a la esperanza de cada día, una razón más para saber que el mañana siempre es posible, que merece la pena construir un espacio común en el que compartir los minutos. Por eso, desde la distancia física y la cercanía emocionada, quiero dejar constancia de que el día 25 de junio es la fiesta de santa Orosia.